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导读：
佛教里有命犯太岁的讲法吗
没有。佛教是讲因果报应的。就是说，行善得善报、做恶得恶报，有不顺是前世的恶业的果报，要多多行善才能改变命运，与太岁没有什么关系。或者，也许太岁是掌管惩恶的神灵，如果你曾做恶，当因缘成熟时，由太岁来惩罚。总之，如果不曾做恶，即使太岁也无法降罪的。
佛教并没有专门的太岁的说法，你止恶行善，可以专一诚敬的持诵消灾吉祥神咒，把功德回向给一切众生，求阿弥陀佛加持你的正当愿望实现。
佛教根本没有这个说法凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒！改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥如意也！！福分是自己付出的回报 是善心善行的回报凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！！长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报
佛教并没有专门的太岁的说法，你止恶行善，可以专一诚敬的持诵消灾吉祥神咒，把功德回向给一切众生，求阿弥陀佛加持你的正当愿望实现。
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。太岁神是道教神仙。佛教是没有太岁的。
佛教并没有专门的太岁的说法，你止恶行善，可以专一诚敬的持诵消灾吉祥神咒，把功德回向给一切众生，求阿弥陀佛加持你的正当愿望实现。
正月初八拜太岁，是一个传统。那么信佛以后还需要拜太岁吗？我认为可拜可不拜。 觉得不拜心里没底的，那么就去拜吧，因为实在讲你对佛菩萨信心不足，说信佛其实还是将信将疑，拜拜太岁和一切众生结个善缘，无可厚非。 皈依三宝，信心具足，依教奉行，深信佛法，就不必专挑一日来拜太岁，做好自己的修行功课比什么都重要。 拜太岁应该到道教的道场还是佛教的寺院？原则上应该到道教的道场，比如道观。不过现在佛教的很多寺院似乎也有拜太岁的法会和仪式，或许也是众生有求，要有所应吧。你愿意参加就参加，不愿意参加就自己好好修行吧。 所谓太岁又称太岁星君，简称“岁君”，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是民间奉祀的神祗。在中国的传统道教中确实有每年拜太岁的传统，而佛教直到进入汉地后，在其发展过程中，为了方便教化众生，逐渐融入了一些汉地传统的习俗以及一些神祗，比如我们熟知的“关公”，佛教中把他当做护法伽蓝菩萨来供奉。 如果你是一个正信的佛弟子，与其年初八赶个大早跑到寺院道观里拜太岁，我认为还不如静下心来念上十句佛号，读诵一遍“般若心经”更好。
佛教并没有专门的太岁的说法，你止恶行善，可以专一诚敬的持诵消灾吉祥神咒，把功德回向给一切众生，求阿弥陀佛加持你的正当愿望实现。
“犯太岁”是民间说法，与佛家无关。佛不讲这个的，佛讲法的根本在於因果，也就是民间说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教导众生“诸恶莫作，众善奉行”。你积德行善的话，即使有凶险（诸如所谓“犯太岁”）也会遇难成祥；你种下恶因，即使不“犯太岁”也必定有恶果。与其信“吉凶”“太岁”,不如踏踏实实把握自己，这才是决定命运的关键
佛教并没有专门的太岁的说法，你止恶行善，可以专一诚敬的持诵消灾吉祥神咒，把功德回向给一切众生，求阿弥陀佛加持你的正当愿望实现。
阿弥陀佛
佛教并没有专门的太岁的说法，你止恶行善，可以专一诚敬的持诵消灾吉祥神咒，把功德回向给一切众生，求阿弥陀佛加持你的正当愿望实现。
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