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导读：
太岁镇守令什么时候挂
冬至到了！就可以开始佩戴化太岁啦！
化太岁的有效期为一年，若您想尽早得到太岁神的庇佑，那您在冬至当天就可以佩戴了，等明年冬至来临，化太岁灵力才会耗尽；若您想让化太岁效力耗尽晚一点，也可以在春节时再开始佩戴，将庇佑您到下一个春节。
什么是守太岁啊?
河北省沧州一带，年年夏历腊月，家家户户都从二十三这天一直忙到三十。三十晚上还要熬夜，叫做“守岁”。这个风俗，跟灶王奶奶有关。
玉皇大帝的小女儿贤慧善良，很同情天下的穷人。她偷偷地爱上了一个给人家烧火做饭的穷小伙子。玉皇知道后十分恼怒，就把小女儿打下凡间跟着穷小伙子受罪。王母娘娘同情女儿，从中讲情，，玉皇才勉强地给穷烧火的封了个“灶王的职位”。穷烧火的成了家家户户的“灶王爷”，玉皇的小女儿自然就成了“灶王奶奶”了。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，就常常以回娘家探亲为名，从天上带些吃的、喝的、穿的、用的东西回来分给穷百姓们。玉皇本来就嫌弃穷女婿和小女儿，又听说小女儿从天上往回带东西，非常生气，就规定只准他们每年腊月二十三日回天官一趟，其余时间不准回天了。
第二年，眼看快过年了，可是穷百姓们还是缺这少那的，有的连锅盖都揭不开了。灶王奶奶看在眼里，疼在心里。腊月二十三到了，她打算回娘家去给穷百姓们要点吃的东西回来。可是，自己家里连点面星星也没有了，路上没干粮咋办哪？百姓们知道后，就你凑一把我凑一把地弄了些面，烙了两张饼，给灶王奶奶带着上路了。
灶王奶奶回到天上，向玉皇大帝讲了人间苦情，可玉皇大帝不但不同情，还嫌女儿带回一身穷气，让她当晚就回去。灶王奶奶气得立即就要走，转念一想，不行，两手空空回去怎么向百姓们交待呀？再说，也不能便宜了狠心的父亲。这时，正好王母娘娘也过来相留，她便顺势说：“俺不走了，明天扎把扫帚带回去扫扫穷气。”
二十四这天，灶王奶奶正在扎扫帚，玉皇来催她快雕。她说：“催啥哩，眼看要过年了，家里没有豆腐，明日俺要拐豆腐哩。”
二十五这天，灶王奶奶正在拐豆腐，玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩，明天俺还要割肉哩！”
二十六这天，灶王奶奶刚割了肉，玉皇再次催她快回去。她说：“催啥哩，家里穷得连只鸡都养不起，明天俺还要杀鸡哩！”
二十七这天，灶王奶奶正在杀鸡，玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩，路上带点干粮，明天俺还要发面蒸馒头哩！”
二十八这天，灶王奶奶正蒸馒头，玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩，过年要喝喜酒，明天俺还要去打酒哩元”
二十九这天，灶王奶奶刚打酒回来，玉皇又来催她快点儿回去。她说：“催啥哩，俺们一年到头连顿饺子都吃不上，明天俺还要包饺子哩！”
三十这天，灶王奶奶正包饺子，玉皇大帝大动肝火，要她今日必须回去。灶王奶奶准备的东西差不多了，就没有多说话，只是舍不得离开王母娘娘，一直捱到天黑才离开天宫。这天夜里，家家户户都没有睡觉，等着灶王奶奶回来。
人们一看灶王奶奶回来了，还带回好多过年的好东西，就都点起香火、纸码、鞭炮迎接灶王奶奶。这时候，正是除夕夜的五更天。
人们为了纪念灶王奶奶，不忘她的恩德，夏历每年的腊月二十三要祭灶，三十夜里不睡觉，叫做“守岁”。也有叫做“熬百岁”的。这是为了等着迎接贤惠善良的灶王奶奶从天上回到人间来。这一习俗一直流传至今。
太岁究竟是何方神圣,亦或是何方妖孽呢?
太岁，又被人们称为肉灵芝，传闻食用可以治胸中结、久服轻身不老。而现代生物学家认为，太岁是一种复合黏菌，可否食用尚不明确。
太岁是什么意思?
一次偶然发现，引出千古传说；
一块奇特肉团，
掀起轩然大波；
有人说它长生不老，
有人说它太岁出世，
它究竟是什么？
请收看《走近科学》──破解太岁之谜
中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超
出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太
岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多
年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不
明生物体是传说中的太岁吗？
1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入
河中的浮柴，
采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到
河里去捞柴火烧。
上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的
水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。
采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就
像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。
由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引
起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改
变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉
团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊
。
采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内
河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。
看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。
于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁
锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。
采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，
大小据我来看，周围一圈大了两寸。
据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到
了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既
然是肉的话，能不能吃呢？
采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这
怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，
倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖
，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要
是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。
据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使
不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有
。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切
下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来
几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年
益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢?
陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量
报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个
带有色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上
打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北
大学尽快拿出科学结论来。
1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去
了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中
间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一
些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道
这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个
生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得
取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，
由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从
肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来
做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以
判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。
通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一
个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生
物死尸一样在水里泡大的呢？
采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后
，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一
个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。
采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，
它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为
它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东
西，没有对它进行鉴定。
虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关
于太岁的传说愈演愈烈。
采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这
个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁
。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的
时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关
中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不
腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。
据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转
一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的
时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁
头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又
把它与长生不老联系在一起呢？
其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称
为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载
，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，
寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这
和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不
老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李
时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。
《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，
其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更
加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以
秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。
据《史记．秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药
,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东
省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给
徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。
于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本
列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过
去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。
但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。
采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述
的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起
来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有
，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都
比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋
白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻
地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。
米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃
生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所
发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是
否就真的是传说中的肉灵芝？
在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就
是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造
诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并
称它为：“稀有的宝物”。
为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物
体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭
毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特
点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动
物演化过程中的粘菌复合体。
其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为
当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类
型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较
大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本
先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大
发现，这个价值初步肯定的。
根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物
演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，
这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物
进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游
动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活
。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原
生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分
原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到
动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这
种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植
物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，
右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，
一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。
但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的
秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的
蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种
类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，
至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非
常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，
可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一
个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。
但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，
它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个
初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不
是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边
上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调
查寻访。
根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。
而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合
体，更像传说中的肉灵芝。
杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在
好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色
记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有
可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可
也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》
里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个
从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山
海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它
是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在
究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验
和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言
这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见
。
虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合
体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那
么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较
科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就
证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研
究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。
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没有标注年号的太岁令有什么区别
没啥太大的区别。古有：“太岁头上头，谁动生灾祸” 。犯太岁虽有不利，但也不要恐慌，只要拥有一件太岁令，置于床头，车上或厅堂及神位处，就能帮拥有者化解流年因解犯太岁而带来的危害。此法物具有很强的化煞解厄的能量，广聚八方灵力，祈各路神明，合力庇佑，形成一件为消灾，神恩护体之最高法令。所到之处灾祸远离，吉祥平安。它是现代家居生活，交通出行，镇守化煞，驱除流年犯太岁危害的吉祥法宝，更是旺财运，招平安不可缺少的风水吉祥物。
太岁是怎么回事?
太岁名声太大，从未在意是何物，近来心血来潮关注一下。流传最广的当以老黄历为主，太岁为值年神君，每年不同，按干支纪年排序，一年一个（但总数不同，有说六十个，六十甲子吗；有说十二个，十二地支喽；有说十个，十个天干啦），故而黄历中每年犯冲的太岁各不同。太岁常化为肉团状物，藏行于地，若不避太岁之位强行破土，遇之者有灾厄，故谓之为“太岁头上动土。”唐《广异记·李氏》载：“上元末，复有李氏家不信太岁，掘之，得一块肉。相传云：‘得太岁者，鞭之数百，当免祸害。’李氏鞭九十余，忽然腾上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略尽，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家灭尽，夜中，令奴悉作鬼装束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后袭封蒯公。”又“宁州有人。亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼，其家不识。移至大路，遍问识者，有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处。经一年，人死略尽。”《封神演义》：殷郊为纣王之子，因生下时为一肉球，被弃于荒郊，故名殷郊，姜子牙封神时被封为太岁神。上世纪九十年代开始，各地有关挖出菌类状肉球报道渐多，但图片报道不见，不知何状，不知有否网友看过。 另一说属古代星占学（也算是天文吧）内容。古人将木星被称为岁星，约十二年绕太阳一周（现代数值为11.86年），故而将黄道划为十二等份（类于西方黄道十二宫），每一等分称为一次，自西向东依次称为：星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。木星每年在一次中行进，先秦古籍中常有“岁在**次”的记载，这是古时的岁星记年法，主要用来记录日月五星的位置与运动，但由于误差原因，后来也不用了。我国古代对周天的另一种划分法，是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（为何寅在第一，可能与夏历有关，夏历总是以寅开始，正月也叫寅月），由于木星的运动方向与十二支顺序相反，不便民间纪年，故而设想了一颗星，名为太岁（高于大于岁星吧，人想象的东西历来比实际的东西要夸张一些），运动方向与木星运动方向相反（可以说是镜像），以太岁每年所在的部分来纪年。当木星在星纪之次时，太岁星在寅，岁名就叫摄提格，往下在卯，岁名为单（chan二声）阏（yan平声），依次往下：执徐、大荒落、敦牂（zang平声）、协洽、涒（tun平声）滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。后古人又以十个天干划分周天十等份，则太岁星在甲，岁名为阏（yan平声）逢（pang二声），往下岁名依次为旃蒙、柔兆、强圉（yu三声）、著（chu二声）雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi去声）、昭阳。既然是人为的，也可把太岁看成是在人间活动了吧。
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