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导读：
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
诗曰：重山关锁之象 步步为营之意
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动
爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病
失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院、山中某处
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人
【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。
【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。
【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
【注释】
①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖
辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不逾位，明哲保身。
【原文】
初六：艮其趾①，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【译文】
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
【注释】
①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。
【原文】
六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
【译文】
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
【注释】
①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。
【原文】
九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
【译文】
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
【注释】
①限，《释文》：“马云：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马云：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍是顺六二爻辞的意思说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。
【原文】
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
【译文】
六四：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
【原文】
六五：艮其辅①，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
【译文】
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
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【注释】
①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俗语，比喻多言。
【原文】
上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
【译文】
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
【注释】
①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。
《易经通解》
艮为山《易经》第五十二卦 艮为山 上艮下艮
艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。
艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦。艮是止的意思。
「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。
人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。
上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。
艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。
止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。
这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于「九三」不能退一步听从。
这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。
这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。
这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。
这一爻，说明言语，也应当适可而止。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。
这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。
艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。
（艮为山卦）
内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。
艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
讲议篇 第五十二卦 艮为山
问前程：唔好急于进行一件事，唔要成某个目的，一定要经过一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D
问婚姻：呢段婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。
问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。
初六：
问前程：自己处在下风的时候，一定要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运未到要休养生息，
问婚姻：问结婚就好多波折，唔赞成离婚，因为爻义，虽位不当，但系主张一开始就坚持到底，所以唔会离婚。
问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就一定要有专业，亦唔主张在转右转的。
六二：
问前程：一定要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的意见，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知自己的能力去到边度，
问婚姻：结婚就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，
问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。
九三：
问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，所以要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，一定要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，
问婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问结婚就好，唔主张离婚，因为呢一爻主张放低个自尊去得到一样野，唔系放弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，
问事业：做生意就好，因为做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。
六四：
问前程：一定要清楚自己的实力，因为唔会有人帮你的，要做任何事都要靠自己，
问婚姻：千祈唔好嫌弃，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，因为要知道自己有几多料，唔好太高估自己。
问事业：唔好将全副身家去做一样野，一定要有两手准的能至好做，如果唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。
六五：
问前程：一定要在适当的时候先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将自己的计划讲出来，或者唔好将自己的“桥”发表。
问婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问结婚就好，因为呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。
问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。
上九：
问前程：表示自己有番咁上下实力，可以做自己喜欢做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，所以可以放胆去做，
问婚姻：如果未结婚就有排追，如果结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，因为艮的本义系唔主张变动的。
问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一个山又一个山可想而知几吃力。
《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
1：子孙持世别问婚，问婚必是分离人。日冲世爻为暗动，看来要惊官动府了。
2：妻财发动化父母。这是财化忌。化破，父母代表证书，是破碎的证书了。
3：忌神父母发动克了世爻子孙，没戏了。复合无望。
4；仇神发动化忌都是世爻的忌神。
无希望了。
易经的上卦是3个水下卦是3个土什么关系呢?
关系合拌了
易经六十四卦,每卦的爻辞都代表的什么意思
萌七七0504 ：你好。
【爻辞】：.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】。如"初九:潜龙勿用。""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞。 【坤】卦，初爻爻辞，履霜，坚冰至。
请问易经中的64卦,哪几个卦五行属土,特别是湿土?
湿土你找卦中卦带水（坎）即可＝坤宫第八卦（水地比）
第一卦 乾 乾为天乾上乾下
乾：qian
﹝粤﹞虔
凛凛皇者之象 自强不息之意
困龙得水，上上卦
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文：
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
卦爻辞注解
《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
卦辞诗
乾为天
为君之道阳刚健
运覆无穷龙御天
万物始创通且顺
问求有利理当然
六爻卦象图 乾为天 ' 戌土父母 世 ' 申金兄弟 ' 午火官鬼 ' 辰土父母 应 ' 寅木妻财 ' 子水子孙 乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第01卦乾卦的变卦有六个，分别是：天风姤（动初爻）、天火同人（动二爻）、天泽履（动三爻）、风天小畜（动四爻）、火天大有（动五爻）、泽天夬（动上爻）
乾卦的错卦是坤为地（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
乾卦的综卦也是乾卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
中国易经理事会常务会长，清华大学国学（易经学）特邀讲师,凤凰卫视命理节目首席点评专家,人称亚洲催运师、亚洲小财星。
END
